心灵深处 作品
第六百八十九章 就是这么小心眼！
帝，生天生地，在太极之上而不为高，在六合之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。
这些都说明，道本身是它存在的根源，它是最初又是最终的存在物，在时间上说它是无限。
道体是无：其次，道是无，是没有任何规定性的存在：道的超越性，无限性，决定了它与一切有形有质有具体时空位置的事物不同。
具体事物都有确定的规定性。
道却不同，它是无形无象，不具备任何具体规定性的。
它是纯粹的虚无。
《老子》开宗明义第一章就说：道，它无名，是天地的始祖。
也就是意味著，道本来没有名号。
又说，看它不见，可称它为夷，听它不见，可称它为希，摸它不著，可称它为微。
这三者，没办法追问出究竟，所以它是一个混然的统一体。
它的上面没有光亮，下面也不晦暗。
它绵绵不绝，不可名状，仍然可以将它归结为无物。
这就叫做没有形状的形状，没有物体的形象，它就是惚恍。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
这说明，道是无形无象，人的感官无法把握的。
道家先祖说：天下的万物都是从有生成的，但有却是从无生成的。
他说的无，也就是道。
其它道书中也往往用无、虚等等指称道。
总起来说，道的本身是无名，无形，无物，是无，是虚。
这就是道体。
无名，无形，无物，是无，是虚杨明先在的生意就是这样的。
经过了牡丹的手，她现在的身体务必及接近根源。
也就是衍生大道的地方，只不过这一切都不被睡梦中杨明所熟知。
但是假如此刻的他真开眼就会发现。
他说的每一次会洗都隐约符合世界的脉动！ 当然他睁开眼可能会被吓死也说不定。
因为在他的房间里，两个人正在对峙！
这些都说明，道本身是它存在的根源，它是最初又是最终的存在物，在时间上说它是无限。
道体是无：其次，道是无，是没有任何规定性的存在：道的超越性，无限性，决定了它与一切有形有质有具体时空位置的事物不同。
具体事物都有确定的规定性。
道却不同，它是无形无象，不具备任何具体规定性的。
它是纯粹的虚无。
《老子》开宗明义第一章就说：道，它无名，是天地的始祖。
也就是意味著，道本来没有名号。
又说，看它不见，可称它为夷，听它不见，可称它为希，摸它不著，可称它为微。
这三者，没办法追问出究竟，所以它是一个混然的统一体。
它的上面没有光亮，下面也不晦暗。
它绵绵不绝，不可名状，仍然可以将它归结为无物。
这就叫做没有形状的形状，没有物体的形象，它就是惚恍。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
这说明，道是无形无象，人的感官无法把握的。
道家先祖说：天下的万物都是从有生成的，但有却是从无生成的。
他说的无，也就是道。
其它道书中也往往用无、虚等等指称道。
总起来说，道的本身是无名，无形，无物，是无，是虚。
这就是道体。
无名，无形，无物，是无，是虚杨明先在的生意就是这样的。
经过了牡丹的手，她现在的身体务必及接近根源。
也就是衍生大道的地方，只不过这一切都不被睡梦中杨明所熟知。
但是假如此刻的他真开眼就会发现。
他说的每一次会洗都隐约符合世界的脉动！ 当然他睁开眼可能会被吓死也说不定。
因为在他的房间里，两个人正在对峙！