牧怿然朱浩文 作品
第536章
……人王大禹，治洪患，定九州，重振天道。
大巫高阳氏乃建言：昔妖鬼遁地，恐复出，当以九州之金铸宏器永镇之。
……九鼎成，祭于野，与天音齐鸣，共地基协震，妖鬼不得出，天下大安。
…… 闻九鼎没入泗水，余以为奇，夜观星象，竟是万鬼伺动，大灾将至。
余问卜于天，寻策于世，查古卷，阅群书，推演爻变，方知始末。
然九鼎已失，无以为镇，余昼夜焦思，终得一法。
……具九鼎图，得其巫咒之力。
因九鼎五阳四阴，余遂与男女徒各四人凑齐九数，化九鼎巫图于骨相。
余窃以为，禹帝所铸九鼎能镇妖鬼，盖因所含天、地、人三才之精，缺一不可。
所谓天，余以为九鼎乃九天柱之化形；所谓地，九鼎为九州地下所出之金铸之；所谓人，即厌胜时须以人祭。
而余今日所为，无九鼎之实体，唯取化相之力耳。
故，化九鼎巫图于骨相，是为天；以肉身相祭，是为人，独缺地才。
余百思得一解，尝化地维于骨相，是为地。
地维有四，故又取四徒，化以骨相，集齐天、地、人三才，共计一十三人。
……余携众徒寻至昆仑之枢，此处白日水草丰美，入夜凋荒幽阴，如阴阳两界交替迭更，鬼气冲天。
……余知骨相虽具封印镇压之功，却无降妖驱鬼之力，况世间万事，周而复始，死而复生，盛极必衰，此消彼长。
骨相之功，终有衰竭时，妖鬼之抑，总具复扬日。
余徒有救世之心，愧无荡魔之力，憾所学短浅，叹技艺不精，只得尽己所能，穷己所想，舍去肉身性命，以灵识一缕，力封妖鬼百年不入阳间。
然百年后灵识力竭，妖鬼必卷土重来，余留书一封嘱与门内众徒，依余所绘《山海阴经图》所标诸地，设厌胜，结魂印，以御鬼侵。
今时，余与十二门徒愿以身证道，争换人间太平。
思及骨相之力百年一衰，天道轮回，劫数周始，或有道友亦有所觉，与余所思所虑尽同，循余之
大巫高阳氏乃建言：昔妖鬼遁地，恐复出，当以九州之金铸宏器永镇之。
……九鼎成，祭于野，与天音齐鸣，共地基协震，妖鬼不得出，天下大安。
…… 闻九鼎没入泗水，余以为奇，夜观星象，竟是万鬼伺动，大灾将至。
余问卜于天，寻策于世，查古卷，阅群书，推演爻变，方知始末。
然九鼎已失，无以为镇，余昼夜焦思，终得一法。
……具九鼎图，得其巫咒之力。
因九鼎五阳四阴，余遂与男女徒各四人凑齐九数，化九鼎巫图于骨相。
余窃以为，禹帝所铸九鼎能镇妖鬼，盖因所含天、地、人三才之精，缺一不可。
所谓天，余以为九鼎乃九天柱之化形；所谓地，九鼎为九州地下所出之金铸之；所谓人，即厌胜时须以人祭。
而余今日所为，无九鼎之实体，唯取化相之力耳。
故，化九鼎巫图于骨相，是为天；以肉身相祭，是为人，独缺地才。
余百思得一解，尝化地维于骨相，是为地。
地维有四，故又取四徒，化以骨相，集齐天、地、人三才，共计一十三人。
……余携众徒寻至昆仑之枢，此处白日水草丰美，入夜凋荒幽阴，如阴阳两界交替迭更，鬼气冲天。
……余知骨相虽具封印镇压之功，却无降妖驱鬼之力，况世间万事，周而复始，死而复生，盛极必衰，此消彼长。
骨相之功，终有衰竭时，妖鬼之抑，总具复扬日。
余徒有救世之心，愧无荡魔之力，憾所学短浅，叹技艺不精，只得尽己所能，穷己所想，舍去肉身性命，以灵识一缕，力封妖鬼百年不入阳间。
然百年后灵识力竭，妖鬼必卷土重来，余留书一封嘱与门内众徒，依余所绘《山海阴经图》所标诸地，设厌胜，结魂印，以御鬼侵。
今时，余与十二门徒愿以身证道，争换人间太平。
思及骨相之力百年一衰，天道轮回，劫数周始，或有道友亦有所觉，与余所思所虑尽同，循余之