第3章

    是不然；中国文明里的“艺”，不多不少，不大不小；不该过卑，也不能过亢；说的是，“道艺一体”。

     “志于道”，孔子说在前头，乃提纲挈领；“游于艺”，置于后头，系相辅相成。

    “道”“艺”并举，无可偏废。

    昔日宋儒，整天言“道”，对凡百诸“艺”，渐有荒疏；结果，生命慢慢闭锁僵化，渐失通达，与世人遂生隔阂；最后，所言之“道”，成了空头的自说自话，这问题就大了。

     而至今日，恰恰相反；言‘艺”诸人，尽管高谈阔论，却鲜有’道”之自觉。

    无此自觉，“艺”事便自成一物，于是产生了所谓专业艺术家。

    艺术家多半自视甚高，将艺术放得极大，人生缩得极小；对艺术极为虔敬，对世间之事却又过于轻慢。

    他们动辄高言“献身”艺术，为了艺术，生活可以无能；为了发挥情性到极致，可以不顾旁人观感；为了艺术，可以乖戾，可以狂妄。

    结果，涉入越深，越是难以自拔。

    所谓艺术家，常常是始于憧憬满怀，继而耽溺其中，终至以身相殉；有多少人，深受其累，甚至赔上一生，但自始至终，却都活在“艺术神圣”的自我欺瞒中？ “艺”能养人，也可误人；能让生命丰富饱满，也可使生命错乱荒失。

    其中关键，在于这“艺”里头，有没有个“道”字。

    在中国传统里，百工技艺，虽不自觉，却从未脱离过这“道”字；他们是行焉而不察。

    打从年少拜师学艺起，未学“艺”，先学“道”。

    洒扫庭除、应对进退，先从为人处世做起；祭祀修禊，感知天地节气，是培养性情之开始。

    凡此，与“艺”似无关联；但认真说来，却大有干系。

    因为，唯有性情平正，唯有质地深厚，作品才会够份量，方可玩味，才能有思。

    于是，我们遂能明白，今天专业艺术家竟日钻研，他们的技术，尽可高超；他们的作品，尽多巧思，但是，他们却很难做得出汉陶那般的素朴大气