终见苍木 作品
第156章
止如此。
万事屋入狱无疑是藤崎推动，但是实际上即使三郎没有出手协助，到了时间后对外放出的风声应该也是万事屋行刑之前就意外逝去，实际上则会秘密转移到天照院奈落处监管。
因为那时候的藤崎还不确定高天原到底有没有彻底封闭、会不会来干涉他！ 后来万事屋虽然出狱，但藤崎看到了付丧神，认为付丧神作为“神器”更加好用，才暂时将坂田银时搁置。
直至发现无法将付丧神据为己有，才换了谋划，一方面让夜斗和坂田银时相处，一方面去联系高杉晋助、用高杉和妖魔策划出袭击皇居和试探高天原态度的策略。
面妖袭击银时和平贺源外的那一天，藤崎原本想要带走夜斗，其实那时就是打定了主意，不管试探结果如何都要袭击高杉晋助，在高天原阻止之前强行让夜斗抢先将高杉晋助变成神器！ ……而后，发现高天原对于现世的控制力已经弱到了几乎无力施为的程度，藤崎才真正肆无忌惮起来。
因为所谓的神器，便是“受神明使役之器”*啊。
毫无遗憾的人□□死亡的那一刻就会成佛，自愿放弃生命的人等于将躯壳敞开任由妖魔啃食、死去的瞬间就会被侵蚀成妖魔或秽气。
唯有怀着不甘心而死的人，灵魂才能不上不下地在世间徘徊，也才有成为神器的可能。
但这些亡者之中，也会有寄托了他人庞大愿望的英才存在。
神是因人的愿望而生的，这些英才也是背负着人的愿望而死——死后也不代表他们背负的期望就此消失，这一类亡灵与神明的差距可谓就在一线之间！ 神，又怎么能如此侮辱神的预备役，将之作为可以任意赐名、随时可以抛弃的存在呢。
哪怕这些死后的英杰不一定能进入高天原，或许会解开生前纠结成佛、或始终徘徊于世直至被人忘却消亡……即使夜斗不是正经在高
万事屋入狱无疑是藤崎推动，但是实际上即使三郎没有出手协助，到了时间后对外放出的风声应该也是万事屋行刑之前就意外逝去，实际上则会秘密转移到天照院奈落处监管。
因为那时候的藤崎还不确定高天原到底有没有彻底封闭、会不会来干涉他！ 后来万事屋虽然出狱，但藤崎看到了付丧神，认为付丧神作为“神器”更加好用，才暂时将坂田银时搁置。
直至发现无法将付丧神据为己有，才换了谋划，一方面让夜斗和坂田银时相处，一方面去联系高杉晋助、用高杉和妖魔策划出袭击皇居和试探高天原态度的策略。
面妖袭击银时和平贺源外的那一天，藤崎原本想要带走夜斗，其实那时就是打定了主意，不管试探结果如何都要袭击高杉晋助，在高天原阻止之前强行让夜斗抢先将高杉晋助变成神器！ ……而后，发现高天原对于现世的控制力已经弱到了几乎无力施为的程度，藤崎才真正肆无忌惮起来。
因为所谓的神器，便是“受神明使役之器”*啊。
毫无遗憾的人□□死亡的那一刻就会成佛，自愿放弃生命的人等于将躯壳敞开任由妖魔啃食、死去的瞬间就会被侵蚀成妖魔或秽气。
唯有怀着不甘心而死的人，灵魂才能不上不下地在世间徘徊，也才有成为神器的可能。
但这些亡者之中，也会有寄托了他人庞大愿望的英才存在。
神是因人的愿望而生的，这些英才也是背负着人的愿望而死——死后也不代表他们背负的期望就此消失，这一类亡灵与神明的差距可谓就在一线之间！ 神，又怎么能如此侮辱神的预备役，将之作为可以任意赐名、随时可以抛弃的存在呢。
哪怕这些死后的英杰不一定能进入高天原，或许会解开生前纠结成佛、或始终徘徊于世直至被人忘却消亡……即使夜斗不是正经在高