沽源 作品
第三十章 讲道
不可致诘，故混而为一。
其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其後。
执古之道以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
。
。
。
。
。
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名於小。
万物归焉，而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
。
。
。
。
。
。
昔之得一者。
天得一以清。
地得一以宁。
神得一以灵。
谷得一以盈。
万物得一以生。
侯王得一以为天下贞。
其致之。
天无以清将恐裂。
地无以宁将恐废。
神无以灵将恐歇。
谷无以盈将恐竭 。
。
。
。
。
。
道德经五千言，五行将其中有助于此时众生灵领悟大道之言选出，将之讲了出来，这一讲就是三千年。
在前世读道德经之时，自己只是觉得它深含哲理，却从来没有觉得有什么其他出奇之处，可是很此时讲出来，只觉得妙不可言，其中蕴含的大道至理更是高深莫测。
其实讲道的过程，也就是五行领悟道德经的过程，这道德经乃是老子圣人成圣之后所做，可以说包含了老子成圣之感悟，其中大道之理高深之极，五行在讲的过程中，一有所得就会停下参悟，同时也是给听道的生灵时间去领悟自己所讲的道。
待将道德经讲完，五行又将后世看过的南华真经、上清大洞真经、度人经、太上北斗本命延生真经、黄庭经、抱朴子等道家经典一一讲出，这些经文之中上清大洞真经乃是截教通天教主传下，亦是深奥无比，五行参悟其中至理，一时让自己对大道的理解更深一步。
其他的经典亦是道家大能的沥血之作，五行将其讲出来，却也参悟不少。
待得五行将这些东西讲完，时间又过去了三千年，此时五行已经讲道六千年，下面听讲的生灵很多都在五行所讲的大道至理之中开启了灵智。
而且五行所讲之道更是给他们开启了大道之门，虽然此时不能够领悟多少，但是在以后的修行中必将对他们产生深远的影响。
要知道这其中可是有两部乃是圣人经典，这世间有多少人能够得闻圣人大道。
也就是五行这样的人才将这些传下，别人岂会如此无私。
就如那后世的妖族之师鲲鹏，也只是将修炼之法传
其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其後。
执古之道以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
。
。
。
。
。
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名於小。
万物归焉，而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
。
。
。
。
。
。
昔之得一者。
天得一以清。
地得一以宁。
神得一以灵。
谷得一以盈。
万物得一以生。
侯王得一以为天下贞。
其致之。
天无以清将恐裂。
地无以宁将恐废。
神无以灵将恐歇。
谷无以盈将恐竭 。
。
。
。
。
。
道德经五千言，五行将其中有助于此时众生灵领悟大道之言选出，将之讲了出来，这一讲就是三千年。
在前世读道德经之时，自己只是觉得它深含哲理，却从来没有觉得有什么其他出奇之处，可是很此时讲出来，只觉得妙不可言，其中蕴含的大道至理更是高深莫测。
其实讲道的过程，也就是五行领悟道德经的过程，这道德经乃是老子圣人成圣之后所做，可以说包含了老子成圣之感悟，其中大道之理高深之极，五行在讲的过程中，一有所得就会停下参悟，同时也是给听道的生灵时间去领悟自己所讲的道。
待将道德经讲完，五行又将后世看过的南华真经、上清大洞真经、度人经、太上北斗本命延生真经、黄庭经、抱朴子等道家经典一一讲出，这些经文之中上清大洞真经乃是截教通天教主传下，亦是深奥无比，五行参悟其中至理，一时让自己对大道的理解更深一步。
其他的经典亦是道家大能的沥血之作，五行将其讲出来，却也参悟不少。
待得五行将这些东西讲完，时间又过去了三千年，此时五行已经讲道六千年，下面听讲的生灵很多都在五行所讲的大道至理之中开启了灵智。
而且五行所讲之道更是给他们开启了大道之门，虽然此时不能够领悟多少，但是在以后的修行中必将对他们产生深远的影响。
要知道这其中可是有两部乃是圣人经典，这世间有多少人能够得闻圣人大道。
也就是五行这样的人才将这些传下，别人岂会如此无私。
就如那后世的妖族之师鲲鹏，也只是将修炼之法传