第12章

    而不可利用”的）；二、直观的、妙悟的（与“思考的”“合理的”相 对而言）；三、情感的（“诗歌者，感情的产物也”）。

    这些将在后文 中获得进一步阐释。

     二、境界创造过程中的四种对待关系 诗的境界（意境）是诗人对生活、自然之美的一种独具只眼的发现 与改造。

    抒情诗入驻足于某种动人的生活、自然的形相之前，沉浸其中， 按照客观存在的跟对象本身相适应的“美的规律”，与诗人本身的生活 经验、感情、气质、想象等，去“芜”存“菁”，由“一”窥“多”， 摄取其风神而改造其形貌，这才铸成所谓境界。

    境界是“灵物”、（唐 李德裕语），即一种为生气所灌注的“生命”体。

    在境界的创造过程中， 主客体之间产生了一种微妙的若即若离、相生相克的关系，王氏将这种 关系分成四组相互对待的审美范畴：1.虚实（自然与理想）关系；2.“出 入”关系；3.顿渐关系，4.隐显（“隔”与“不隔”）关系。

    在他看， 诗境美的最后圆满实现，跟对这四种矛盾之恰到好处的艺术处理是分不 开的。

     （一）虚实（自然与理想）关系 虚实（自然与理想）关系讲诗境内部构成中两个最基本方面之有机 的（一般总是“有所偏重”的）统一，已在本体论中讨论过，此处姑从 略。

     （二）出入关系 王氏云：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

    入乎其 内，故能写之：出乎其外，故能观之。

    入乎其内，故有生气：出乎其外， 故有高致。

    美成能入而不出。

    白石以降，于此二事皆未梦见。

    ”按，出 入关系讲诗人如何深入自然人生，却又并不粘滞，在“入”、与“出”、 的交错中来观照和再现自然人生，构成诗境：其中包含一个摆脱俗“我”。

     回到“自我”（王氏所谓“真我”）的问题。

     如何“入”？依叔本华，一个观照者，忘掉自己的个人