补校原作 作品
第37章
亭所谓“神韵”，犹不过道其面目②，不着鄙人拈出“境界”二字为③
探其本也。
①手稿作“曰”。
②此句原作：”阮亭因沧浪此论，遂拈出‘伸 韵’二字，然‘神韵”（按，二字曾改为“此”）二字，不过道其 面目”。
”然”，干稿作“但”。
③“为”原作“之”。
有“境界”，而“气质”“格律”“神韵”三者随之 （46删13）乙 言“气质”，言“格律”①，言“神韵”，不如言“境界”。
“境 界”②，本也③，“气质”“格律”④“神韵”，末也。
有“境界”而 三者随之矣⑤。
①三字手稿原有，后删。
幼安本无。
②“境”上，原有“有”， 后删，幼安本有“有”。
③原作“为本”。
④二字幼安本无。
⑤“三”， 幼安本作“二”。
“随”上原有“自”。
雏按，静安《二牖轩随录》中选录本条，“气质”改为“气格” “诗人之境界”与“常人之境界”（附16）丁 山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。
” 诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界无不为诗人设。
世无诗人，即无 此种境界，夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。
惟诗人能以 此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。
遂觉诗人之言，字字为 我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。
境界有二： 有诗人之境界，有常人之境界。
诗人之境界，椎诗人能感之而能写之， 故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意，而亦有得有不得，且得之者亦 各有深浅焉。
若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而椎诗人 能写之。
故其入于人者至深，“而行于世也尤广。
（清真）先生之词，
①手稿作“曰”。
②此句原作：”阮亭因沧浪此论，遂拈出‘伸 韵’二字，然‘神韵”（按，二字曾改为“此”）二字，不过道其 面目”。
”然”，干稿作“但”。
③“为”原作“之”。
有“境界”，而“气质”“格律”“神韵”三者随之 （46删13）乙 言“气质”，言“格律”①，言“神韵”，不如言“境界”。
“境 界”②，本也③，“气质”“格律”④“神韵”，末也。
有“境界”而 三者随之矣⑤。
①三字手稿原有，后删。
幼安本无。
②“境”上，原有“有”， 后删，幼安本有“有”。
③原作“为本”。
④二字幼安本无。
⑤“三”， 幼安本作“二”。
“随”上原有“自”。
雏按，静安《二牖轩随录》中选录本条，“气质”改为“气格” “诗人之境界”与“常人之境界”（附16）丁 山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。
” 诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界无不为诗人设。
世无诗人，即无 此种境界，夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。
惟诗人能以 此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。
遂觉诗人之言，字字为 我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。
境界有二： 有诗人之境界，有常人之境界。
诗人之境界，椎诗人能感之而能写之， 故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意，而亦有得有不得，且得之者亦 各有深浅焉。
若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而椎诗人 能写之。
故其入于人者至深，“而行于世也尤广。
（清真）先生之词，