第31章

    实际，融会通变，创立了具有我国自己特色的新原理；又待此新原理， 加上他一贯坚持的“历史上之见地”，以衡鉴我国文学的历史演变及其 盛衰得失，从而发现了某些具有共同规律性的现象。

     甲、“凡一代有一代之文学” 王氏云：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋六代之骈语，唐 之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

    ” （《宋元戏曲史序》）此为王氏有关文学发展的一个根本观点。

    它虽与 胡应麟、顾炎武、焦循诸人的论点有相承处，但不尽同。

    胡着眼于诗的 “体”（如从四言一直变到律绝）、“格”（如从三百篇一直降为三唐）， 诗既“格备”“体穷”，于是“宋人不得不变而之词，元人不得不变而 之曲。

    同胜而诗亡矣，曲胜而词亦亡矣”，（《诗薮》内编卷一）顾主 不得不变之”‘势”。

    （《日知录》卷二十一）焦意在提取每一代之“胜”。

     （《易余簦录》）而在理论阐释上三者均若不足。

    王氏则致力于探究此 种“一代之文学”之所以“盛衰”或“升降”的共同“关健”，以及“后 世莫能继焉”的根本原因，大约可分如下两个方面： 1.一种“大文学”之“全盛时代”形成的一般规律 凡一种“大文学”或“大诗歌”之兴起，大抵最先萌蘖。

    于民间， 渐次酝酿于文坛，值先前的流行文体衰微之际，社会既有此革新需要， 又适有“一二天才”者出，“充其才力”以推动之，遂臻于“全盛时代”； 它扩大了审美的范围与艺术表现的领域，它拥有大量的涉及生活各个方 页的崭新而又深于意蕴的艺术意境，因而它成了再现这一时代的自然人 生之最真实最新颖、也最生动最清晰的“镜子”。

    以楚辞为例，其时南 方富于想象的神话传说流行于民间，渐渍于文士（如庄周、接舆等）之 作，而富于感情的北方文学又“止于小篇”，两者汇合之势已成一种客 观的社会要求；而屈子适于此际出现，于是挟“更为自由”之想象，以 发表“更为宛转”之感情，”变三百篇之体而为