袁四爷 作品
第三章 三境九阶八十一重天
必还是因为抵御大天劫的道心与法术威力不够吧。
这一世除了要让道法圆满外，对术法也不能放松了！” 想到此，李宏再不犹豫，盘膝而坐，准备开始此生第一次的功课。
道门修行功法万千，但万变不离其宗。
主流的精进之法还是以温养内丹为根本途径。
人生而有五脏精炁，对应金木水火土这五行。
五脏中，肝属東方甲乙木，有炁名曰青龙。
肺属西方庚辛金，肺者是金藏，肺中有炁，名曰白虎。
心属南方丙丁火，心者是火藏，心中有炁，名曰朱雀。
肾属北方壬癸水，肾名水藏，肾中有炁，名曰玄武。
脾属中央戊己土，脾者是土藏，脾中有炁，名曰勝蛇。
【注】 五脏精炁被经脉、丹火淬炼便能凝结成真元，真元聚而成丹，此即是炼炁为精。
但是单靠人体内自的精炁，还不足以让修行之人达至【天人合一】的境界。
需知天地万物皆有灵，引天地灵气入体，乃是大道必经之路。
所以修道之人，先是筑基，筑基便是养好五脏，淬炼体魄，用以养先天元气。
体魄强健，元气纯正，方能开通七窍。
七窍通，才能引气入体。
按照真元强弱，修行的境界可大抵分为三境、九阶、八十一重天地。
所谓【三境】乃是【问天境】、【真我境】与【自在境】。
【问天境】顾名思义，乃是问天寻道的初始境界，在这个境界里，修行之人尝试着理解天地大道的运转规律，以法术来沟通天地灵气，增长自身的神通。
不同道祖的道统对于天地的理解不尽相同，在运用灵气的法门上自然也不完全相同。
但无论哪个道祖的法门，在【问天境】的理解上，也都是将它细化成三个阶段：筑基、引气与结丹，这是养成法力的过程。
第二境称为【真我镜】，言外之意是修道之人理解了天地万物的运转，必然开始深刻地认识自己。
无论是把自己当成大天地的一部分，还是独立于大天地的小天地，都必须要明确自己与外物的区别与联系，顿悟个体的地位，从而成就真我，完成自我的圆满，并以此彻底摆脱外界的束缚。
在这个境界里，修道人注重领悟，是知人知己的关键阶段。
【真我境】也有三阶，乃是：【明心】，【不惑】与【知运】。
第三境则是【自在境】，在这个境界里，修道人已经明悟天地至理，内外交感、上下浑然一体。
与外界若即若离，可分可合，随心所欲，自在无碍。
也有三阶，乃是【逍遥】，【无极】与【归一】。
所以道门修行有三境九阶。
每一阶又各有九重天地，是以最后九九归一，乃有大小总共八十一重天地。
第一阶【筑基】有九天地：筑基（筑身基），养神，淬五庙，启灵台，通三田，起丹火，明五觉，坐胎，破窍。
第二阶
这一世除了要让道法圆满外，对术法也不能放松了！” 想到此，李宏再不犹豫，盘膝而坐，准备开始此生第一次的功课。
道门修行功法万千，但万变不离其宗。
主流的精进之法还是以温养内丹为根本途径。
人生而有五脏精炁，对应金木水火土这五行。
五脏中，肝属東方甲乙木，有炁名曰青龙。
肺属西方庚辛金，肺者是金藏，肺中有炁，名曰白虎。
心属南方丙丁火，心者是火藏，心中有炁，名曰朱雀。
肾属北方壬癸水，肾名水藏，肾中有炁，名曰玄武。
脾属中央戊己土，脾者是土藏，脾中有炁，名曰勝蛇。
【注】 五脏精炁被经脉、丹火淬炼便能凝结成真元，真元聚而成丹，此即是炼炁为精。
但是单靠人体内自的精炁，还不足以让修行之人达至【天人合一】的境界。
需知天地万物皆有灵，引天地灵气入体，乃是大道必经之路。
所以修道之人，先是筑基，筑基便是养好五脏，淬炼体魄，用以养先天元气。
体魄强健，元气纯正，方能开通七窍。
七窍通，才能引气入体。
按照真元强弱，修行的境界可大抵分为三境、九阶、八十一重天地。
所谓【三境】乃是【问天境】、【真我境】与【自在境】。
【问天境】顾名思义，乃是问天寻道的初始境界，在这个境界里，修行之人尝试着理解天地大道的运转规律，以法术来沟通天地灵气，增长自身的神通。
不同道祖的道统对于天地的理解不尽相同，在运用灵气的法门上自然也不完全相同。
但无论哪个道祖的法门，在【问天境】的理解上，也都是将它细化成三个阶段：筑基、引气与结丹，这是养成法力的过程。
第二境称为【真我镜】，言外之意是修道之人理解了天地万物的运转，必然开始深刻地认识自己。
无论是把自己当成大天地的一部分，还是独立于大天地的小天地，都必须要明确自己与外物的区别与联系，顿悟个体的地位，从而成就真我，完成自我的圆满，并以此彻底摆脱外界的束缚。
在这个境界里，修道人注重领悟，是知人知己的关键阶段。
【真我境】也有三阶，乃是：【明心】，【不惑】与【知运】。
第三境则是【自在境】，在这个境界里，修道人已经明悟天地至理，内外交感、上下浑然一体。
与外界若即若离，可分可合，随心所欲，自在无碍。
也有三阶，乃是【逍遥】，【无极】与【归一】。
所以道门修行有三境九阶。
每一阶又各有九重天地，是以最后九九归一，乃有大小总共八十一重天地。
第一阶【筑基】有九天地：筑基（筑身基），养神，淬五庙，启灵台，通三田，起丹火，明五觉，坐胎，破窍。
第二阶