补校原作 作品
第1章
新订《人间词话》广《人间词话》
王国维诗论及其结构的综合考察
（代序）
王国维（18771927）字静安，浙江海宁人，出身于一个濒于破落
的“书香”家庭。
在西方文明“滔滔而入中国”的晚清末期，他抱着“发 明光大”祖国文化学术的热忱，坚持中学西学“互相推助”的观点，奋 力钻研和引进西方哲学美学。
以德国康德、叔本华学说为主），并结合 传统诗论，试图建立一种新的诗学体系。
他的一系列哲学、诗学著述， 在我国新旧社会、新旧文化交替之际，起了一定的思想启蒙作用。
王氏一生治学，约分三期。
早期（1897年以前，海宁）习举业、旧 学；前期（18981911，上海、南通、苏州、北京）主要治哲学、诗学； 晚期（19121927日本京都，上海、北京）主要治占史学。
其中前期又 分为第一时期（18981907，即从迸上海《时务报》社工作到发表《（三 十）自序》，宣称”“疲于哲学”），治哲学兼及诗学，与第二时期（1908 1911，即从发表《人间词话》到辛亥东渡日本），治诗学浸及史学。
《人间词话》属于王氏前期第二时期的诗学代表作。
它标志着王氏 新的诗学体系的基本构成，在打通中西文学壁垒。
架设古代诗说与现代 诗论之间的桥梁方面，显出了自己的特色《人间词话》虽仍继承诗话、 词话的传统形式，实己突破了这种形式的局限。
它输进了自己时代的新 方法、新内容。
它是一种中西“合璧”而又独具个性的新产物。
《人间 词话》并不限于谈词，它已涉及诗、曲、戏剧以至整个文学。
它成了王 氏一家艺术论的主要部分。
也正因此，本书在这一《词话》的基础上， 又从王氏狈书》及其他材料中，搜辑整编成《广（人间词话）》，作为 原《词话》的一种重要的辅翼。
《人间词话
在西方文明“滔滔而入中国”的晚清末期，他抱着“发 明光大”祖国文化学术的热忱，坚持中学西学“互相推助”的观点，奋 力钻研和引进西方哲学美学。
以德国康德、叔本华学说为主），并结合 传统诗论，试图建立一种新的诗学体系。
他的一系列哲学、诗学著述， 在我国新旧社会、新旧文化交替之际，起了一定的思想启蒙作用。
王氏一生治学，约分三期。
早期（1897年以前，海宁）习举业、旧 学；前期（18981911，上海、南通、苏州、北京）主要治哲学、诗学； 晚期（19121927日本京都，上海、北京）主要治占史学。
其中前期又 分为第一时期（18981907，即从迸上海《时务报》社工作到发表《（三 十）自序》，宣称”“疲于哲学”），治哲学兼及诗学，与第二时期（1908 1911，即从发表《人间词话》到辛亥东渡日本），治诗学浸及史学。
《人间词话》属于王氏前期第二时期的诗学代表作。
它标志着王氏 新的诗学体系的基本构成，在打通中西文学壁垒。
架设古代诗说与现代 诗论之间的桥梁方面，显出了自己的特色《人间词话》虽仍继承诗话、 词话的传统形式，实己突破了这种形式的局限。
它输进了自己时代的新 方法、新内容。
它是一种中西“合璧”而又独具个性的新产物。
《人间 词话》并不限于谈词，它已涉及诗、曲、戏剧以至整个文学。
它成了王 氏一家艺术论的主要部分。
也正因此，本书在这一《词话》的基础上， 又从王氏狈书》及其他材料中，搜辑整编成《广（人间词话）》，作为 原《词话》的一种重要的辅翼。
《人间词话