补校原作 作品
第22章
目为“化工之肖物”者，究不脱此种范围。
若《硕 人》摹硕人之美而传其风韵，《无羊》写牧群之盛而得其神态，如此之 类，近于以再现胜，而为数毕竟不多。
以词论，王氏推尊五代北宋而薄南宋。
他赞许周济之说：“北宋词 多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。
至稼轩白石。
一变而为即事叙景， 使深者反浅，曲者反直。
”周济讲的其实就是一个可现重于表现的问题。
此处所争并不在叙情。
写景之孰先孰后，而在是否真正得自自然人生之 直接的生动的观照与领悟，并以“作常之巧力”使之再现出来，依叔氏， “只有从观照而且真正纯客观的观照中业已萌生出来的，或者直接被它 激发出来的，才包含着活生生的幼芽，从这幼芽中，真正的创造性的种 种成就才能逐渐成长，不仅在雕塑与绘画艺术中如此，在诗中也如此”。
（叔书）三，131）诗人的想象、感情以及种种艺术匠心，只是依据这一 “幼芽”（尚未定形的“个象”“图画”）自身所可能到达的理想的高 度，给以独特的“补助”“生发”。
无论“俯拾即是”地忽然得之，或 者“险觅天应闷，狂搜海亦枯”式地历尽艰辛而后得之，结果都是这株 “幼芽”之某种自然的，“合目的性”的实现；而这种。
“合目的性” 并非任何一个现实的具体目的所能概括，故具有丰富的以至无限的暗示 性。
即此便是艺术美的创造性的完成，境界的诞生。
反之，如其不从客 观世界，而从某种事理出发，并为此而寻找足以表现它的个别具体图景 （所谓“即事叙景”）。
虽亦可写出某种诗的情趣，甚至其中也可能产 生佳作，却易流于周氏所谓“专寄托不出”（某种可确指的事理之艺术 的表现），比之前看的“能实且能无寄托”（某种难以确指的自然人生 真理之形象的再现），其间自有个深浅厚薄之别。
在王氏。
诗则唐优于 宋，词则五代北宋优于南宋，其大关节处在此。
这颇有点象西方十八世纪末期德国两大诗人歌德与席勒之间的分
若《硕 人》摹硕人之美而传其风韵，《无羊》写牧群之盛而得其神态，如此之 类，近于以再现胜，而为数毕竟不多。
以词论，王氏推尊五代北宋而薄南宋。
他赞许周济之说：“北宋词 多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。
至稼轩白石。
一变而为即事叙景， 使深者反浅，曲者反直。
”周济讲的其实就是一个可现重于表现的问题。
此处所争并不在叙情。
写景之孰先孰后，而在是否真正得自自然人生之 直接的生动的观照与领悟，并以“作常之巧力”使之再现出来，依叔氏， “只有从观照而且真正纯客观的观照中业已萌生出来的，或者直接被它 激发出来的，才包含着活生生的幼芽，从这幼芽中，真正的创造性的种 种成就才能逐渐成长，不仅在雕塑与绘画艺术中如此，在诗中也如此”。
（叔书）三，131）诗人的想象、感情以及种种艺术匠心，只是依据这一 “幼芽”（尚未定形的“个象”“图画”）自身所可能到达的理想的高 度，给以独特的“补助”“生发”。
无论“俯拾即是”地忽然得之，或 者“险觅天应闷，狂搜海亦枯”式地历尽艰辛而后得之，结果都是这株 “幼芽”之某种自然的，“合目的性”的实现；而这种。
“合目的性” 并非任何一个现实的具体目的所能概括，故具有丰富的以至无限的暗示 性。
即此便是艺术美的创造性的完成，境界的诞生。
反之，如其不从客 观世界，而从某种事理出发，并为此而寻找足以表现它的个别具体图景 （所谓“即事叙景”）。
虽亦可写出某种诗的情趣，甚至其中也可能产 生佳作，却易流于周氏所谓“专寄托不出”（某种可确指的事理之艺术 的表现），比之前看的“能实且能无寄托”（某种难以确指的自然人生 真理之形象的再现），其间自有个深浅厚薄之别。
在王氏。
诗则唐优于 宋，词则五代北宋优于南宋，其大关节处在此。
这颇有点象西方十八世纪末期德国两大诗人歌德与席勒之间的分